Realizarea ființei totale se poate face pornind de la orice stare luată ca bază și punct de plecare, datorită echivalenței tuturor modurilor existenței contingente față de Absolut.
Ea poate deci să se facă pornind de la starea umană, la fel de bine ca de la oricare alta și chiar pornind de la orice modalitate a acestei stări, ceea ce revine la a spune că este în special posibilă pentru omul corporal și terestru…
De vreme ce aceasta este starea în care ne aflăm, de aici trebuie efectiv să pornim dacă ne propunem să ajungem la realizarea metafizică.
Prin rațiune și prin imaginație e imposibil de înțeles miezul doctrinei „Stărilor multiple ale Ființei”
Prin rațiune și prin imaginație e imposibil de înțeles miezul doctrinei „Stărilor multiple ale Ființei”, care poate fi simțit doar prin intuiție intelectuală.
Din acest motiv autorul, pentru a evita o înțelegere limitată a acestei doctrine, a abordat treptat problema metafizicii tradiționale începând cu „Introducere generală în studiul doctrinelor hinduse” (1921), în care lămurește definitoriu termenul și domeniul metafizicii tradiționale (și domeniile conexe), precum și structura doctrinei hinduse, cea mai completă și mai apropiată de Tradiția primordială.
A urmat apoi trilogia propriu-zis doctrinară cu „Omul și devenirea sa după Vedanta” (1925) – privind aspectele umane și postumane, „Simbolismul crucii” (1931) – abordând aspectele simbolice ale stărilor multiple și „Stările multiple ale Ființei” (1932), în care este înfățișată această doctrină în toată universalitatea ei.
Sursa: www.cartespirituala.ro
